磨光处理结束后，将石头从打磨槽移到工作室里装有辊道的台面上，这样画家就可以开始工作了。在石印术中，尤其是在制作大型印刷品时，存在一个很有趣的问题，那就是石头的移动。移动石头的工作比较好还是由一个人来完成，几个人一起搬的话，如果配合不够默契，可能会导致出现压碎手指甚至更严重的后果 [3]。从画家的角度看，这一工作的准备过程是极其简单的。在石头上作画和在纸上作画并没有太大的区别。但是，在石头上作画时必须记住以下几点：南宋时期的十五路地方，几乎无处不刻书，连孤悬海外的海南岛琼州，也刻了医书。浙江品牌传统印刷供应商家

19世纪安徽泾县的翟金生，因读沈括的《梦溪笔谈》中所述的毕昇泥活字技术，而萌生了用泥活字印书的想法。他费时30年，制泥活字10万多个。1844年印成了《泥版试印初编》。此后，他又印了许多书。20世纪60~70年代在泾县还发现了翟金生当年所制的泥活字数千枚的刻东西的印章。这些活字有大小五种型号。他以自己的实践证明了毕昇的发明是可行的，打破了有人对泥活字可行性的怀疑。1962年发现于安徽徽州的翟氏泥活字模。与杨古同时代的王祯(1271~1368年）创制了木活字。王祯是山东东平人，是一位农学家，做过几任县官，他留下一部总结古代农业生产经验的著作——《农书》。浙江品牌传统印刷供应商家成都书肆除卞家外，又有过家印佛经，樊赏家印《中和二年(882)历书》。

辽代出版中心在南京(或称燕京、今北京)，设有印经院。寺庙如大悯忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毁)及书坊也印造佛经。一般书籍有字书《龙龛手镜》、医书葛洪《肘后方》、苏东坡《大苏小集》，又新发现儿童读物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城开封府，掳去徽、钦二帝及百姓无数，又三番五次索取国子监、秘阁、三馆书籍，国子监印版，释道经版。金代国子监印行的“六经”、“十七史”等，当为从宋获得的旧宋版印成，又新刊《苏东坡奏议》等。此外，南京(今开封)、平阳、太原、宁晋等书坊都印书。金代河东南路(今山西南部)佛教信徒捐施财物、驴子、梨树、雕字刀等，并由雕经和尚刻成《金藏》，俗称《赵城藏》(今藏于北京图书馆)。

福州 北宋福州官员及和尚募缘在东禅寺等觉院开雕大藏版一副，名《崇宁藏》?？掠值裨臁杜亍罚讲馗?000余卷，现*存少数零本，政和四年(1114)黄裳又奏请在闽县报恩光孝观建《飞天法藏》，共540函，5481卷，赐名《政和万寿道藏》，以镂版进于东京(今河南开封)。福州一地刻了两部《佛藏》，一部《道藏》，成为佛道经典出版中心。湖州 致仕官员王永从兄弟捐舍家财开雕湖州思溪园觉禅院大藏经5480卷，至南宋绍兴二年(1132)基本刻完，其版片在淳祐以后移藏于资福禅寺。又刊《唐书》及《五代史》，开雕年月不详，南宋淳熙二年(1175)竣工，共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法宝资福禅寺刊佛经5940卷，清末杨守敬自日本购回一部(原缺600多卷)，现藏北京图书馆。杭州　宋代的藏书家叶梦得云：“天下印书以杭州为上，蜀本次之，福建下。

雕版印刷术的发明，现代学者多认为始于唐代初期(7世纪)。其历史大致分4个时期：①自唐代至五代为雕版印刷术的发明及流行时期。②宋代为其鼎盛时期，反映在刻书事业上具有明显的特点。同时，一些兄弟民族如辽、金、西夏等的印刷术也各有发展。③元代的印刷。④明代、清代的印刷。活字版印刷术发明于宋代庆历年间(1041～1048)，至元、明、清代而发展成锡、木、铜、铅等各种活字印刷，其中以木活字使用**多。自唐代初期至清末约1300年间，中国一直以雕版印刷为主。集部如韩愈、柳宗元等人的诗文集有多种版本，《苏东坡集》有23种版。临平区信息化传统印刷服务电话

宋代学术文化发达，为印刷业提供大量稿源；而大量印本的出版，又推动文化科技的进步.浙江品牌传统印刷供应商家

而在当代，北京印刷学院课题组在2002年完成了这一工作，对韩国学者“易碎”、“常使活字掉下来”等质疑作了明确的否定。该课题组按照《梦溪笔谈》“薄如钱唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高两种规格的活字，经专业测试和印刷试验，不存在“易碎”问题。该课题组介绍，韩国学者制作的活字易碎可能是因为太薄或者烧制工艺不成熟。至于韩国学者质疑“常使活字掉下来”，课题组根据当时配方松香、蜂蜡和纸灰，只要粘药用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏着力也不差?？翁庾槿衔?，韩国学者提出的问题实际上是由于使用了不良配药，或者是固版所用的粘药与毕昇原法不同。浙江品牌传统印刷供应商家

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