1840年硝烟战火爆发到1949年新中国成立，中国建筑呈现出中西交汇、风格多样的特点。这一时期，传统的中国旧建筑体系仍然占据数量上的优势，但戏园、酒楼、客栈等娱乐业、服务业建筑和百货、商场、菜市场等商业建筑，普遍突破了传统的建筑格局，扩大了人际活动空间，树立起中西合璧的洋式店面；西方建筑风格也呈中国的建筑活动中，在上海、天津、青岛、哈尔滨等租界城市，出现了外国领事馆、洋行、银行、饭店、俱乐部等外来建筑。这一时期也出现了近代民族建筑，这类建筑较好地取得了新功能、新技术、新造型与民族风格的统一。一般来说，每个建筑项目都会由专案经理和建筑师负责统筹。四川建恒建筑甘肃

元代的都城大都（今北京北部）规模宏大且形制得以沿续，明清两朝皇城——北京的规模就是这一时期创建的。留存至今的元代太掖池万岁山（今北京北海公园琼岛）也是元代的盛景。由于元朝统治者崇信宗教，尤其是藏传佛教，这一时期的宗教建筑异常兴盛。北京的妙应寺白塔就是一座由尼泊尔工匠设计建造的喇嘛塔。明代（公元1368—1644年），这一时期的建筑样式，大都继承于宋代而无明显变化，但建筑设计规划以规模宏大、气象雄伟为主要特点。四川建恒建筑甘肃大量性建筑：指建筑规模不大，但修建数量多的。

中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为象征。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。

中国园林的境界大体分为治世境界、神仙境界、自然境界三种。中国儒学中讲求实际、有高度的社会责任感、重视道德伦理价值和意义的思想反映到园林造景上就是治世境界，这一境界多见于皇家园林，有名的皇家园林圆明园中约一半的景点体现了这种境界。神仙境界是指在建造园林时以浪漫主义为审美观，注重表现中国道家思想中讲求自然恬淡和修养身心的内容，这一境界在皇家园林与寺庙园林中均有所反映，例如圆明园中的蓬岛瑶台、四川青城山的古常道观、湖北武当山的南岩宫等。自然境界重在写意，注重表现园林所有者的情思，这一境界大多反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园等。中西园林的不同之处在于：西方园林讲求几何数学原则、以建筑为主；中国园林则以自然景观和观者的美好感受为主，更注重天人合一。按照民用建筑的层数分为：超高层。

观览建筑：电影院、剧院、购物中心等。体育建筑：体育馆、体育场、健身房、游泳池等。旅馆建筑：旅馆、宾馆、招待所等。交通建筑：航空港、水路客运站、火车站、汽车站、地铁站等。通讯广播建筑：电信楼、广播电视台、邮电局等。园林建筑：公园、动物园、植物园、亭台楼榭等。纪念性的建筑：纪念堂、纪念碑、陵园等。其他建筑类：如监狱、派出所、消防站。按照民用建筑的规模大小分类：大量性建筑，大型性建筑。大量性建筑：指建筑规模不大，但修建数量多的;与人们生活密切相关的;分布面广的建筑。商业建筑：商店、商场、购物中心等。四川建恒建筑甘肃

低层建筑：指1～3层建筑。四川建恒建筑甘肃

经过长期的封建社会，中国帝制建筑逐步形成了一种成熟的、独特的体系，不论在城市规划、建筑群、园林、民居、建筑空间处理、建筑艺术与材料结构的和谐统一、设计方法、施工技术等方面，都有明显的创造与贡献。直到现在，这些方面仍可供我们创造现代化而又民族化的社会主义建筑参考和借鉴。元代（公元1206—1368年）的中国是一个由蒙古统治者建立的疆域广大的军业帝国，但这一时期中国经济、文化发展缓慢，建筑发展也基本处于凋敝状态，大部分建筑简单粗糙。四川建恒建筑甘肃

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