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来源: 发布时间:2022-01-07

    非言辞之所宣”完全一致,道出了书像之意(即书意)的根本特质——不可说,或曰“不可明说”“说不明确”。正是书意的这一特质,决定了它和字义(或曰“词意”“文意”)之根本不同;正是它们之间的这一“根本不同”,二者才有可能发生互文与共鸣。现以孙过庭置评王羲之为例,对此展开进一步分析。颜真卿像夫心之所达,不易尽于名言;言之所通,尚难行于纸墨……(书)贵使文约理瞻,迹显心通;披卷可明,下笔无滞……但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归。岂唯会古通今,亦乃情深调和……写《乐毅》则情多拂郁,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》又从横争折。暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹。岂惟驻想流波,将贻啴喛之奏;驰神睢涣,方思藻绘之文。孙过庭首先指出书写的一般性质:将内心之所想全部明说不容易(也不可能),即便说出来也难以全都写出来。就此而言,孙过庭认为书写贵在使文理显豁、书迹与内心相通,披卷明达无滞。其次,孙过庭还指出了王羲之“良可据为宗匠,取立指归”的原因,认为不**在于他“会古通今”,更在于他的书写“情深调和”。所谓“情深调和”。其基础是审美认知。经过审美认知,及其复杂的思想活动,生活中的美才能被发现、被感悟。浙江全国文化艺术交流咨询价格多少

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    传统的“艺术自律论”应该终结。如果说后现代主要是基于艺术在20世纪的新现实,那么,书写之实用与非实用,抑或书艺本质的学理依据,则在于书写艺术本身,与现实新变没有任何关系。这是因为,书艺史有自己的超稳定结构,不像绘画等其它图像艺术那样多次发生过历史剧变。书写艺术的历史完全不是这样,特别是汉魏之后,“篆隶草行楷”五体皆备,书艺就一直守正于此而没有再生新体,书体创新主要表现在五体之间某些要素的相互挪用,辅以笔墨运筹等方面的微妙差别,以此凸显书风的独特和新颖。康德像我们现在需要讨论的是,作为超稳定结构的书写艺术是否完全拒斥“实用性”?显而易见,相对绘画等图像艺术,书写艺术*****的特征恰恰是实用性;反之亦然,相对地图、工程图等实用图像而言,书写图像*****的特征则是它的艺术性。概言之,艺术和实用之浑然一体,本来就是书写艺术的特征。这一特征既是书艺的原初,也是其一以贯之的历史特点。由是观之,后现代所针对的艺术尽管不包括书艺,但其艺术与实用之相互融通的主张,却完全符合书写艺术本身。“艺术和实用的融通”作为书艺的历史传统,既是实用书写的独特的艺术价值,也是书写艺术的独特的实用品质。看来。

    在我们传播和创新艺术的方面提供了更多的可能。科技的发展在未来也许还会有无限的变化形式,但总体来说,在自身发展和艺术展现方面都具有理论和实践的真正价值。传统艺术抑或是古典的魅力在于,他充分展现的是中国艺术的魅力,例如在2021辛丑年河南省春晚节目中,《唐宫夜宴》的节目形式获得了大众的一致好评,在展示科学与艺术之间融合的基础上,充分展现出形式美与形式感的独特魅力。在有关传统的内容中,无论是他的思想、艺术、文化或者是制度等等,在与新兴技术产业相融合的过程中都会给我们表现出它与众不同的艺术展现。一方面,科学技术带给艺术新的表现形式和传播空间,另一方面,艺术也赋予了科学技术新的生命力和科技内涵,二者相辅相成,相互推动,他们二者的融合也正像是硬币的两面,不可分割。二、传统艺术的创新与新视野1、在以科技为时代潮流的21世纪,由于技术的发展,我们对于观看或者欣赏一件艺术作品,已经不**局限于在博物馆、展览馆或者书籍上来进行,手机、相机、虚拟技术或者互联网都可以帮我们解决我们的需求问题。这也是说,艺术家在创作一件以实现作品时,可以融入多种艺术形式来展现,可以将美术、音乐、摄影等融合在一块。艺术可以是宏观概念,也可以是个体现象。

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