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来源: 发布时间:2021-12-27

    语言能指中的“意象”内在于物性“声音”,“声音”承载、包蕴着“意象”,“意象”期待着“声音”将其明确“说”出来?!耙庀蟆币坏┍弧八怠背隼淳褪茄杂铮馕蹲庞镅缘氖迪?。能指和所指的这一关系说明,“载意之声”可以有效地区割意义是A而不是B,恰当地表征了语言的区分性和别异性本质。索绪尔值得注意的是,由于“声音”是“意象”的物性载体,其它物性载体就有可能对它进行置换,只要意义在置换中不发生或少发生歧义、变异。人类在经历了漫长的野蛮时代,通过长期“刻画”实践,逐渐创制了“文字”作为语言能指的替代。正是在这一意义上,德里达将其作为“能指的能指”“能指的替补”,实际上只是语言能指之物性载体的置换——“载意之声”被“载意之像”(字像)所代替,或者说前者孕育出后者并默存于后者的肉身中。澄清上述事实是为了明确语言表意在“声音”和“文字”之间是如何传导的:文字及其“字像”和能指之“声音”一样,既然都是“意象”的物性载体,也就意味着都可以负载“意象”,并能有效区割不同的意义。所谓“书写”,主要也是在“物性载体”和“区割意义”两个方面,使语言表意从“面相之辞”传导给了“白纸黑字”??杉褡拥男蜗笞允贾林瞻樗媪嘶竦娜?。吉林先进文化艺术交流咨询价格行情

    换言之,文学之不可说或难以言说者,通过书像而成为了可见的。“可见”对于“不可说”的弥补和拯救,当是书意奉献给文意的***意义。凌云超著《中国书法三千年》综上,我们以文学与书写的图像关系为主线,依次论及书艺本质、书像本体、“书意—文意”等三个问题。很清楚,这是一个跨学科的论域,“图像”概念将不同的知识体系串联在了一起。尽管“图像”(image)在本论域有心象与实像之分、可见与不可见之别,但是,由于它们都是“意义”的载体,都是一种表意符号,并可以互通、互换、互文,所以也就搭建了语言文学和文字书写之间的桥梁,使两种不同的艺术交互在了同一个对话框。这也就意味着,无论文学研究还是书艺研究,都不应无视对方的存在,不能否认对方与己有关。具体地说,文学研究应该顾及书写艺术,因为文学史在特定意义上也是“书写史”;同理,书艺研究也应该顾及所书内容,因为书像本来就是语象和字像的后生。但是,长期以来,我们的文学研究从不延及书写,书写似乎与作家、作品无关,即便偶尔关注写本、手稿、手抄本等,也是在内容方面而不是书像本身;同样,我们的书法研究一般侧重技法,很少环顾书像与所书对象的关系。吉林发展文化艺术交流咨询新报价来反映现实、寄托情感的一种文化。艺术,是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态。

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    书艺的诱惑性和动情力还基于书意本身?!笆橐狻奔词橄袼碚鞯囊庖?,二者关系就像一枚硬币的两面,共同拥有书艺本体而不可分割,我们将其分别讨论只是在转换不同面向,即移动所据方位、选择不同视角去观照同一个对象,与“内容和形式”二分法截然不同。早在西汉,萧何就有“书者,意也”的说法。那么,怎样的书写才能有意、生意,或者说能将书意***呢?东汉蔡邕的“纵横有可象者,方得谓之书矣”,堪称此前萧何“书意”说的续补。所谓“纵横有可象者”,蔡邕解释为“若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利刀戈,若强弩之末,若水火,若云雾,若日月”。也就是说,静观的“白纸黑字”被赋予了动势,书迹动势以其“似动”之像***了想象力,由此可以想象人的行为、情感以及自然万象。换言之,书写成为“可象者”首先是由于它成为了“似动者”,似动之势意味着字像成为了书像,书意通过动势书像而活现于观者眼前。总之,书意由书像而生,有像才能生意,不同的书像产生不同的书意。书像之为艺术不可能没有书意,书意来自笔墨踪迹的似动效果,从而***了人的情感世界和自然联想。蔡邕(字伯喈)像与此相反,“若平直相似,状若算子,上下方整。更须展现具体可感的艺术形象,并以其强烈的艺术去打动每一个欣赏者。浙江推广文化艺术交流咨询报价表

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