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来源: 发布时间:2021-10-15

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    ”书像及其书意与所书之文的这一血肉联系,在本质上决定了书艺和绘画的根本不同,尽管它们都是图像艺术,尽管它们都是笔墨造像。用梅洛-庞蒂的话来说,后者不过是一层“存在的薄皮”。所谓“存在的薄皮”,意味着绘画之画意止于“皮相之见”,游离“皮相”的一切解读和见解都不属于画之本体,只能充任“皮相”的主观演绎。书艺图像则完全不同,它是存在的本根、存在的所有,因为它使用的触媒是文字,文字所表现的是语言,而“语言乃是家园。我们依靠不断穿越此家园而到达所是”。也就是说,当我们观赏书艺图像时,并不**止于书像表面,所书作品的文意也会被“看”到,尽管此时的字像屈从于书像、文意被书意遮蔽得模糊不清。这就是语言符号的“透明”性,书像因此也显得“透明”,“不断穿越家园”的路径因此而透亮,凸显出与绘画“皮相”之截然不同。梅洛-庞蒂孙过庭的分析尽管告诉我们王羲之的书意与其所书文意密不可分,二者有着互文、对应、唱和的关系,但是并没有明确告诉我们它们之间的关系具体怎样,更没有揭示二者关系的一般规律,只是用“情多拂郁”“意涉瑰奇”“恬怿虚无”“纵横争折”“思逸神超”分别形容五篇书品的书意。为什么?理由很简单。

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