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来源: 发布时间:2021-10-20

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    有必要对康德的“非实用”(无利害)审美观做一简要回溯,以便为书艺理论的这一关键性参照正本清源,同时也为“书写何以成为艺术”铺垫讨论的理路。我们知道,相对黑格尔偏爱艺术美,康德美学的主要对象是自然美。就此而言,文字及其书写显然不在其列,尽管“鸟兽蹄迒之迹”被认为是书契的**初来源。文字及其书写作为语言的表现,属于人为创制的符号系统,并非自然而然。之所以需要人为创制,当然是为了实用:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。”正是在这一意义上,文字成为了人类文明的里程碑,其“里程碑”意义就缘自它本来就是为实用而生。为了实用的便利化,文字成熟之后还不断修正自身:象形文字的抽象化、表音化,汉字的简化、注音化,贵族文言书写向日常“白话”书写的转化,以及书技和书体的自由化、多样化、融通化,等等。当然,汉字并没有像巴比伦楔形文字、埃及圣书文字那样为了“便利”而被弃如敝屣。这可能与中国先贤总不忘为此类范畴设定限度有关,就像在肯定艺术“发乎情”的同时,一定要警告“止乎礼义”,从而保留了汉字固有的图像性,也为后来的书写成为图像艺术预设了可能。

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